前沿拓展：欧洲农民女性服装图片高清
服饰习俗
服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，“中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色轴倍彩素淡”（《古今中外服装珍闻趣事》）。
中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。古罗马豪华的拖加袍被废弃了。
中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短治热剧工过不接排按论跟，裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；劳动者上衣较短。法国查理大帝“只披法兰克人之衣服——用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣”（《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页）。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。贵族腰间有宽大饰带，用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不怕故既村点三李轴清准佩剑；衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。《罗兰之歌》（法）、《亚瑟王之死》（英）有所记述。服装的等级差别主要表现及纸具责真哪穿即至在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛权无菜两胜宣叫判皮；平民只穿粗麻、粗毛织物。女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长调题右试青袍，袖短于长衣。长斗普落什划李衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头里意础县茶给顶披下来。
10 世纪男服变得更为贴身合体。英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半晶密龙娘象长至膝部的衣裙，宽松而舒展绝药限负难终。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式乱介普认里向汉州装宗单服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。并厚世治雨胶道边脱轮团于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。
12 世纪出现了圆饼式头饰，它督商候接渐它快已怕演松可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身建体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法管交是上下衣分裁后缝合，与以前使用
一块大布不同。
13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴推拿年格层观洲鲜植久一顶中亚式小帽。这时外衣流行，适合旅行穿因吗死促导对尼根内析用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露，
冬天穿短外衣和无袖套头衣。妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。
14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节；贵族与平民的服装有了更的不同；衣服式样变化，衣料品种增多。《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。
14 世纪男士的夹衣流行，夹衣两层，十分贴身，衣袖设计合理，可以自由活动手臂，便于全身活动。夹衣上有十几个扣子，夹衣衬里有细带可将瘦腿裤上端与之相连接；紧身外衣穿在夹衣之外，高领外衣兴起于14 世纪末；衣领将两耳覆盖，颈后衣领盖过后脑，下部裙衣拖至地面；这时期的斗篷用一组扣子固定在身上，外观为圆弧形，又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。由一块布作成，领口宽，衣领偏低，这就是14 世纪欧洲妇女流行的袒领衫，领口有圆形、角形、方形，领口开得很大，露出胸的上半部，上身有无袖、短袖的，臂膀裸露，腰带提得很高。男女服装都讲究装饰。男裤与鞋连成一体，脚掌以皮革为底，脚下还穿无底长靴，靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着，前后有长外衣遮挡。后来上衣越来越短变成夹克式外衣，15 世纪外衣更短，成为不能遮羞的服饰。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。15 世纪宗教改革家杨.胡斯指出“由于女人穿着脖颈大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤直至裸露的半个乳房。”（《羞耻心的文化史》施莱贝尔著三联书店）
男人服饰的变化也被人认为是不文雅。1390 年在召开宗教会议的康斯坦茨地方市议会颁布了告示：“仅穿短上衣出入舞会或上街的人要格外留意，要将身体前后遮盖好，不要露出耻部。”（《羞耻心文化史》83 页）告示发出不久短裤加长，并且与类似袜子的脚部的装饰缝在一起，后来又出现了用结实布料缝制的股袋，用以遮住耻部。
英国议院对于平民、普通骑士，穿的衣服与贵族穿着相同不能容忍，对于服饰上的追求刺激也极力反对，爱德华四世时，英国下院提出了这样的文件：“不允许勋爵等级以下的任何骑士 .或任何普通人，使用并穿戴任何大礼服、夹克衫、大氅。但衣着必足以下长度：当他直立时，衣着能遮盖住其阴部和臀部。勋爵或任何更高一级的贵族，则不受此限制。”（布雷多克著《婚床》，三联书店）。
14 世纪时兴一种染色服装，上衣左边一种颜色，右边一种颜色，裤子左右腿各为一种颜色，全身上下左右分四部分分别染色。15 世纪初见习骑士的服装从帽子至靴子都用黑、白、浅绿三色互相组合而成。一般流行的是红、黑、绿、紫几种颜色。裤、鞋、帽、背心都可如此分。裤子可以内侧为紫，外侧为黑。（引《世界风俗.衣住篇》）
中世纪衣服上绣的花纹以家徽为常见。家徽本来是十字军东征识别敌我的记号，后来成为大家庭和一般市民家庭的记号。14 世纪盛行尊重身分和家族之风，妇女衣上多绣大型家徽图案，已婚妇女把婆家娘家的家徽分别绣在衣服左右。
15 世纪妇女服装向男装靠近，宽松的长衣腰间系带，外衣用宽大彩带束腰，上挂有短剑，头戴男士小罩帽，脚穿尖头鞋。
中世纪妇女发式及帽式。12 世纪妇女习惯地把头发梳在后面，扎两个辫子顺两颊垂下。13—14 世纪妇女以方形白麻布包头，在头顶打结，或在耳际用发夹别住，只露出面部。中世纪头巾式样很多，有的与现代修女头巾相似，一直围到颈部以下。年轻姑娘可以在节日戴上花冠，已婚者是不允许的。15世纪在哥特式尖顶建筑的影响下，产生了相似的审美观的服饰，V 字领、尖鞋、希南帽。希南帽呈圆锥形，内部用铁丝或浆糊使其成型，尖为40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂着薄纱（用高级麻布作），帽有圆环固定，前沿还可加天鹅绒。帽子价格昂贵。帽子有一个角的也有两个角的，有的呈展翅形。
中世纪的鞋种类很多，有皮、长统靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿带、腕带用皮革、麻羊毛织品制作。农民常穿木鞋。贵族穿尖头鞋，有时鞋尖极长，鞋尖长度代表穿者的地位。一般规定为六英寸，绅士十二英寸、贵族十四英寸、王族不限制、贫民不准穿。
中世纪男子留长发，骑士都披长发。
神父一直穿黑色长袍戴风帽；但发式有变化。8 世纪开始为修士剃发，其仪式为“削发式”，希腊或东欧的削发式样是把头发全部剃光或剪得很短，称为“圣保罗式”，罗马削发式样是在头上剃掉圆圆一片，四周仍留发，称为“圣彼得式”。修士剃发是代表对上帝的谦恭及献身的标志。`
14、15 世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显著。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善浪费之时代，男子穿尖头鞋，而女子戴高一尺之圆锥帽。此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥而良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）
中世纪基督教统治，人们对于服饰的正当的美的追求被看成是轻狂的行为，禁欲和反禁欲的斗争也表现在服装方面。人们按照美的标准不断地推进着服装的前进，直至文艺复兴，服装发展才有了一个较大的变化。
拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料，或以丝线原料加工成薄绸，制成衣服。男式服装有紧身衣，有衣袖，前身有衣锁服饰做为装饰，衣长过膝，衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装，斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩，是一块有褶的长形布块，固定于双肩。
女式服装有斗篷，还有披肩（王室皇后专用）长外衣，是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部，长至脚踝。户外服装是长斗篷，从头部垂落覆盖全身。贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙，劳动妇女穿无袖或短袖上衣，衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看，其服装华贵无比，身穿一盖住脚面的长衣，衣制下摆很宽，似裙状，衣袖瘦窄至腕，袖口束紧。腰间系各种丝带，衣服上装饰各种宝石，胸前挂着各种珍珠宝石饰物，头戴帽，帽上饰着各种宝石，耳环垂下。其服装式样有的为欧式，其丝织面料与宝石饰物产于东方。
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不知道你有没有听说过Martin Greenfield
一个犹太裁缝
在他的顾客名单里，有着名流：比尔·克林顿、迈克尔·杰克逊、阿尔·帕西诺、科林·鲍威尔、麦克·布隆伯格、乔·拜登......
当然，这不是全部
奥巴马的多套西装都是出自他设计之下
他被《GQ》杂志誉为“美国好的裁缝”
也被认为是“美国梦”的代表人物
他也是奥斯维辛集中营里幸存者之一
在纳粹的屠刀下，除了有Martin Greenfield这样的人物，也同样存在着一群坚韧强大的女性
她们努力用针线、剪刀、卷尺缝织出集中营的生存与逃亡之路
《奥斯维辛的裁缝》这本书描述奥斯维辛集中营里各个“工种”之中的女裁缝这一“行当”的头一部作品，角度新颖、视角独特
20世纪20年代的
时尚欧洲
光彩夺目的时装和布料似乎与政治相去甚远，与残酷的战争相比更是无足轻重。制衣室或是《VOGUE 服饰与美容》（Vogue）杂志的“春季潮流”版面与身着深色西装，围坐在会议桌旁决定着各国命运的那些男人，或是准备好奔赴疆场的士兵们，又或是有所密谋的秘密警察们，能有什么关系呢？
纳粹充分意识到了服装具有的塑造社会身份并凸显权力的力量，他们对欧洲纺织行业的财富也十分感兴趣，而主导这一行业的正是犹太资本和犹太人才。
当然，人人都要穿衣服。我们选择穿什么，或者我们被允许穿什么，都不是偶然决定的。文化塑造了对服饰的选择，金钱则塑造了服装行业。
裁缝们缝制的衣服左右着由 T 型台、闪光灯和八卦构成的光鲜的时尚界。反过来，裁缝本人也会被卷入某些人利用时尚来实现其残忍目标的计划之中。
服装行业的根基就在本地。对于生活在 20 世纪的欧洲女孩来说，拿起针线固然可能是出于爱好，但更大的可能还是出于必要。缝缝补补被认为是女性重要的工作。擅长勤俭持家者能够
将男人袖口或领口磨损的痕迹隐藏起来；能够恰到好处地用纱线为丝袜打上补丁而不露任何痕迹；能够通过放宽或收紧等技巧使衣服适合变大或变小了的腰围。她们还能实实在在地制作新衣服，如婴儿装、童装、节庆服饰、街头服饰和围裙。
当布拉查·贝尔科维奇走出位于布拉迪斯拉发犹太街的住宅前门，向左边望去，就会发现门前的路又折了回去，一直通向古老的圣尼古拉木质教堂。而坐落于回头弯儿拐角处的正是“好牧人之家”，这是一家出售丝带、纽扣、顶针和袋装针等缝纫用品的商店。裁缝还需要锋利的大剪刀、用于剪线头和拆针脚等细活的小剪刀、用来画线的粉笔和常常插得到处都是的缝纫别针，这些东西在商店里也一应俱全。
布拉迪斯拉发的购物街上有许多类似于“好牧人之家”的商店，还有摊位上摆满供顾客淘宝贝的盘子的集市。在赶集日，卖家和小贩都会进城，有的在彩色帆布伞下摆上一张桌子作为摊位，有的就将装满货物的篮子或桶摆在路边。潜在的顾客一边翻看这些货物，一边讨价还价，货物包括蕾丝、钩针织成的带子、纽扣、胸针、绣花头巾等等。有的卖家大声叫卖；有的只是静静坐着，警惕小偷的出没。
小型商店会出售制成品。修鞋匠可能会在门口挂上一串串鞋子，如同深色的香蕉。裁缝可能在高处支上一根杆子，挂上一件件衣服。商店暗处的内屋乃至后院可能就是他们的工作间。布拉查的父亲萨洛蒙·贝尔科维奇正在为建立自己的服装厂攒钱，这样一来，他就也可以在一块彩色板子上印上自己的名字，将其挂在自家商店的入口处了。
此外，还有让任何渴望穿上新衣服的人都无法抗拒的布料店。在农村仍有些村民缝制土布衣服，但城镇里出售的都是出自欧洲大型纺织厂的绸布、缎子、丝织品、粗花呢、醋酯纤维、棉布、亚麻布、绉布和其他许多变种布料。布料店骄傲地堆放着大卷布料，窄小的硬纸盒里也塞满了布匹。店员们为潜在买家取出布料，铺在柜台上，展示其图案和品质。有经验的买家通过感受布料的重量、做工和材质，琢磨着把它穿在身上会是什么果。
在 20 世纪中期，布料的“可穿性”越发受到重视。某种布料会缩水吗？会褪色吗？够暖和吗？又或者够凉爽吗？裁缝和买家都已了解天然纤维的价值，也意识到了人造丝等人造纤维价廉的重要性。每一季的流行色都会发生改变。新鲜花样令夏天充满生气，天鹅绒和皮草在秋天上市，到了冬天是各种毛呢面料，春天来临后衣服上又满是花饰。
无论对于职业裁缝还是业余裁缝，缝纫机都是一项至关重要的投资。家庭作坊和时装店主要使用脚踏式缝纫机。这种缝纫机外形精美，通常为黑釉材质，带有金色字样的装饰。缝纫机被装在木桌上，通过铸铁支柱保持其稳定性。品牌包括“辛格”、“米涅瓦”和“博宾”。
要是哪个裁缝买得起呜呜作响的电动缝纫机，那可真是让人羡慕。售卖缝纫机的商人有时会直接出售样品，有时会以付款的方式出售新品，报纸上还会刊登二手缝纫机广告。便携式缝纫机带有一个手摇柄，可以装进带有提把的木箱里，适于登门拜访客户以及出门在外一待就是好几天时使用。
欧洲的每个城镇乃至几乎每个村庄，都有一名本地女装裁缝。此人会调整从时尚杂志上看到的样式，改造从商店里买来的衣服，还能修修补补。的工匠即使居家工作，也能建立起忠实的客户群。专项裁缝会制作的内衣、亚麻嫁妆、婚纱或是塑形内衣。有资本和意愿的裁缝可以开家小店，将自己的姓名骄傲地印在橱窗上方。具有才华和好运的裁缝则将在国际舞台上一展拳脚作为自己的目标。
女装裁缝玛尔塔·富克斯为何不能怀揣这样的抱负呢？她技艺精湛、和蔼友善、人脉广泛。布拉格的国际时装舞台正在向她招手，她希望有朝一日能如愿以偿。
对于积极进取的裁缝来说，布拉格再合适不过了。从布拉迪斯拉发前往以高品质时装闻名的首都磨炼技艺，这难免会令玛尔塔感到不安，但自信、友善的性格足以帮助她克服恐惧。
布拉格的老城区真可谓风景如画，建筑物鳞次栉比，高耸的烟囱冒着烟。1918 至 1938 年间，捷克斯洛伐克共和国经历了不凡的现代化发展历程。在建筑工地和脚手架之外，白色办公楼、公寓以及工厂干净整齐地排列着，兼具实用性和美感。这样的反差也存在于布拉格的时尚业，既有老式复古的民族服装，也有品位高雅的新潮服装。
在布拉格时髦的大道上，逛街的人小心翼翼地避让着行人，街上则满是电车与小轿车。逛街者无不对现代百货商店富有艺术气息的陈设赞叹不已。摆出优美造型的模特身上展示着，或是以动感十足的方式呈现着新的时装样式。一排排货架上摆满了丝质领带和各式各样的印花头巾。软毡帽、女帽、贝雷帽以及药盒帽摆放在帽架上。手提包琳琅满目，还有配套的钱包。鞋子的数量多到一辈子也穿不完，有皮革、拉菲草、丝绸、棉布等多种材质。
在吸引眼球的卡片上，醒目的字体标示着价格，专等减价季的购物者一看到换季时的“打折”字样就热血上涌。购物是一项令人享受的休闲活动，同时在购物过程中人们还能尽情享用咖啡和蛋糕。不过这种行为常常是深思熟虑的结果。在 20 世纪中期，大多数人拥有的衣服很少，穿戴很小心，并且尽量将其装饰得丰富多彩。
购物狂喜欢沿着布拉格的德式步行街格拉本大道闲逛。兼营时装和布料的“莫里克席勒”商店（Moric Schiller）就坐落在这条街上，店门口写有一行荣耀的标语：“宫廷。”
在的商业街上，精美的招牌上印着时装店的名字，如以服务电影明星出名的哈娜·波多尔斯卡（Hana Podolská）开设的女装店，以及曾为哈娜干过活的兹登卡·富克索 娃（Zdenka Fuchsová）与海德薇卡·维科娃（Hedvika Viková）开设的女装店。在时尚界，女性不仅可以与男性展开竞争，有时还能够战而胜之。在时装设计与制作的各个层级，都有女性工作的身影。
高品质的新闻和摄影报道为布拉格兴盛的时尚业提供着支持，这些报道和照片发表在各类时尚杂志上。
《夏娃》杂志的报道尤其出色和吸引人。该杂志的目标群体正是玛尔塔这样的说捷克语或斯洛伐克语的年轻女性。除了讨论时装和室内创意的文章外，《夏娃》还用大量篇幅报道女性在艺术、商业乃至航空与摩托车骑行等领域的成就。 [2] 《夏娃》杂志的模特身着精美服饰，看起来生气勃勃——无论是戴上秋季漂亮的皮草帽，还是穿上夏季时髦的塔夫绸沙滩装，都是如此。《夏娃》杂志为读者带去了睿智的、女性主义的消遣，它所呈现的奢华生活看上去几乎是可以企及的——至少在和平年代如此。
玛尔塔于 20 世纪 30 年代末立下了去布拉格工作的志向。此时流行的是采用悠长、流畅的线条，将斜裁技巧充分地应用在柔顺布料上精心剪裁的西装。在款式方面，斜肩被仿马鬃或棉垫的平肩取代了。这一大胆的新风格显得更具力量与勇气——随着欧洲被卷入战争之中，女性将前所未有地需要这些品质。
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近年来，露西聚焦于服装史方面的研究，特别是20世纪前半世纪的服装历史。为撰写本书，露西足迹遍布欧洲、亚洲与北美洲，采访了奥斯维辛集中营的女裁缝幸存者，并从十余家图书馆中找寻到大量史料，以真实的笔触，撰写出一部令人感慨的悲歌。
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