前沿拓展：日本成年女性服装搭配
和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术错元激晚的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有的差别(男式和服色彩比较单一，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便;女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品)，便抓握而且依据场合与时间由不打站的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎层司否编呀抓矛重(女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服)。和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩热铁备求垂设认告轴企处(穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型)使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史:
传说福紧距语居中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据审既不为践阻春眼入扩属后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始消社会时期，那个时代日本人生停某宪跟济杂活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活水今损走层卷画逐交但信动是狩猎和采集(不要总是想到帝国时代需去)。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后县磁银续喜期(日本新石器时代，相当于前8等草市矛工观很00-前500年)和弥生式文化时代(日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年)，日本出现了两种基本的服装式样块帮才劳车单什封历之。一种是套头式圆领衫，造型路二误类似于今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。
袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一钱难又宁顺销频民种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生执回花江巴特了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与延概觉李命层销实前分后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。<BR> 于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。 染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤:悲乎，足下!如果以这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践?quot;之语;黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系(《古乐府》)之语。《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载:关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云:昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜，日本写作足袋。初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下著礼服时配锦袜;朝服一品以下五位以上著白袜;无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期(1688-1704年)，中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。
和服的种类:和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单一，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿著和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
留袖和服:女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫黑留袖，为已婚妇女使用;在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫色留袖。
振袖和服:又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得多的是中振袖。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多。
访问和服:是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。
小纹和服:衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿著，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。
丧服:连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。
婚服:结婚时穿的礼服。
浴衣:沐浴之前所穿。
男式和服:男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。
素色和服:这是一种单色和服(除黑色以外)，如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。
付下和服:袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。
十二单:乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层
据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊:天子回来啊!连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。(想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……) 日本也有用衣服招魂的习俗:人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾乾后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区(如纪州)先将衣服披在柱子上;有的地方(冲绳)要口唱我也千年，柱也千年、衣服单薄，身板结实。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。
《无何集》载:毋反悬冠，为似死人服，河南沁阳一带有反穿罗裙，另嫁男人的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味著死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。
同样，由于万物有灵思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给亲近的朋友，意味著把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示御缘(与您有缘)之意，目前还存在的赠买衣服钱、买腰带钱?际沁@种习俗的表现。
和服的色彩禁忌: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归?#123;为四:贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前:三品以上服紫;四品、五品服绯;六品深绿;七品浅绿;八品深青;九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。
推古天皇十一年(605年)，圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德(紫)、仁(青)、礼(赤)、信(黄)、义(白)、智(黑)。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。
日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。
在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武(黑龟)画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁;红色象徵魔力。 和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有的差别(男式和服色彩比较单一，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便;女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品)，而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重(女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服)。和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩(穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型)使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史:
传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集(不要总是想到帝国时代去)。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后期(日本新石器时代，相当于前800-前500年)和弥生式文化时代(日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年)，日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。
袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。<BR> 于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。 染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤:悲乎，足下!如果以这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践?quot;之语;黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系(《古乐府》)之语。《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载:关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云:昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜，日本写作足袋。初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下著礼服时配锦袜;朝服一品以下五位以上著白袜;无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期(1688-1704年)，中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。
和服的种类:和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单一，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚小姐多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿著和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
留袖和服:女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫黑留袖，为已婚妇女使用;在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫色留袖。
振袖和服:又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得多的是中振袖。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多。
访问和服:是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。
小纹和服:衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿著，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。
丧服:连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。
婚服:结婚时穿的礼服。
浴衣:沐浴之前所穿。
男式和服:男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。
素色和服:这是一种单色和服(除黑色以外)，如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。
付下和服:袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。
十二单:乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层
据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊:天子回来啊!连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。(想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……) 日本也有用衣服招魂的习俗:人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾乾后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区(如纪州)先将衣服披在柱子上;有的地方(冲绳)要口唱我也千年，柱也千年、衣服单薄，身板结实。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。
《无何集》载:毋反悬冠，为似死人服，河南沁阳一带有反穿罗裙，另嫁男人的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味著死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。
同样，由于万物有灵思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给亲近的朋友，意味著把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示御缘(与您有缘)之意，目前还存在的赠买衣服钱、买腰带钱?际沁@种习俗的表现。
和服的色彩禁忌: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归?#123;为四:贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前:三品以上服紫;四品、五品服绯;六品深绿;七品浅绿;八品深青;九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。
推古天皇十一年(605年)，圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德(紫)、仁(青)、礼(赤)、信(黄)、义(白)、智(黑)。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。
日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。
在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武(黑龟)画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁;红色象徵魔力。
2022年，韩国的影视行业依旧是佳作频频，
不仅要感叹一下韩国编剧、导演、演员的高率，以及他们对市场方向的敏锐，
比如近期的《黑话律师》，李钟硕和林允儿的合作，流量和质量两手抓。
讲真，以前的日式作品也是有这样的风靡果的，
比如《东京爱情故事》、《东京女子图鉴》.........
真正在亚洲范围内引领了一类都市爱情、独立女性剧集的初代风潮。
大概是因为经济和影视业发展到了一定的程度，
如今的日本影视业基本不走量产或流量路线，而是以社会意义与人性窥探为基底，
其文学性、社会性多于娱乐性的需求，
就比如近些年的《小偷家族》、《驾驶我的车》.......
这或许与日本进入低诉求社会有着很强的关联，
但是，东京涩谷仍然是声色犬马、霓虹闪烁，也是全世界的“赛博朋克“朝圣地，
日本虽然表面上和气、礼貌、认真，但是内心冷漠、孤独，
给自己竖起一层厚厚的围墙，孤独，却又害怕孤立。
也是因此，日本的文艺片没有起伏的情节，只是关注那些游走在社会边缘人的心声，
而这些就足以打动观众脆弱、敏感的内心：
拿着手机，去各种KTV、酒吧社交，却感到空虚又孤独，
明明没有那么喜欢身边的朋友，和他们在一起却只是享受着被需要的感觉；
今天爱上了这一位，明天又为那一位行动.........
比如2022年4月的《明天，我会成为谁的女友》，
这部小巧精致的单元剧，通过五位年轻又孤独的女孩故事，
连接起了这个时代的年轻人孤独社交的众生相，与女孩寂寞如烟、被迫物化的处境。
作为“出租女友“赚钱，每周一次，成为某人女友的小雪，
看起来理智、文静、漂亮的外表下，有着深深的童年创伤与无法与人亲近的秘密；
抱着无法填补的孤独男人来排空寂寞的莉娜，好像遇到了真爱。
在歌舞伎町往返俱乐部的由亚，拼命挣钱，只是因为自己爱上了幻影一般的他，
圆嘟嘟、扎着丸子头、不化妆的萌，拥有着“自我“和一家能舒缓自己内心的酒吧，
执着于外表反复整容的彩，逐渐成为了自己讨厌的那种人，
5位女性各自都有着自卑和烦恼，一边挣扎，一边又想要克服。
细碎的空气刘海，一丝不苟的光洁长发，白净的皮肤，闪着珠光的眼影，
穿着碎花连衣裙或者上面是蕾丝长袖下面是鱼尾裙，说话温柔、礼貌，
被男孩子们夸“卡哇伊“，这是日本社会下”规矩“的、“模板”的女孩。
走在时尚的东京涩谷大街上，处处都是可爱、温柔，充满“女子力“的女孩子；
虽说养眼，但都是一样装扮的年轻女孩子，那日本社会pua女性的环境，
其实，是细思极恐的——
这样pua的大环境下，所有女性都杀死了自己原本的模样，成为了”标准“的样子。
小雪是标准的“女子力“女友，
她对临时男友的一切话都熟记于心，赞扬、鼓励，是”租赁女友“常年的No1。
然而她温柔开朗的外表下，有着钻心的秘密：
小时候烫伤了半边脸，
虽然表面上温柔开朗，其实内心对所有人包括家人、朋友，都有一条明确的边界，
也就是我们所说的界限感很强的女孩子。
男人们垂涎她的外表，甚至一次约会后就表示爱上了她，
其实根本就没在乎过她的内心世界，“宣示主权”也是因为自己的占有权，
即使他是日本男权pua社会下清醒独立的那一位，还是要在某些时候伪装着自己。
莉娜则是大家口中的那种“世界的主角”，把自己打扮的漂漂亮亮，
性格温柔、善良，在别人眼中拥有了一切，
但她却和现代的年轻人一样，容易“内耗”。
空虚寂寞，将自己一股脑的想法告诉对方，却发现人人都有自己的秘密；
虽然和另一位海王互相吸引，但还是忍不住寂寞，
又或是男人对自己的肯定、谄媚，继续做着这份工作；
看似的“女子力”女孩，又何尝不是日本男权社会下塑造出来的产物。
而彩这个角色虽然着墨不多，但是也相当有意思，
35岁，风俗，只因为来钱快，可以满足自己对不断修补整容外貌的需求；
年龄焦虑、容貌焦虑，让她苦不堪言。
可讽刺的是，当她整容成功，享受到了美貌红利后，
她竟然成了“自己讨厌的人”，不断地judge别人的外貌：
会做饭、礼貌客气，但是不在乎外貌的女人，被她称为“肥猪“，
第一次见面，她尖酸刻薄的把想学化妆的含羞边缘男孩小智，直接说哭了。
一样的空气刘海、碎花长裙、白净无暇的皮肤；
一样温柔礼貌、对人一直夸赞的性格，
但这些女孩子们却因为东京社会的巨大物质压力、原生家庭的伤痛，
对爱的渴望、对寂寞独处的害怕，极度渴望认同，而扭曲拧巴，
她们陷入了失去自己、讨厌自己的泥沼，又根本无法脱身。
而微胖女孩小萌的故事，
算是《明天，我会成为谁的女友》里代入感强、又心痛的一篇，
小萌胖乎乎圆嘟嘟，于是在男权社会就是“肥婆“、”边缘人“。
她梳高高的丸子头、穿宽松的衣服，肆无忌怛的吃喝；
对身边人的冷嘲热讽不管不顾，
在脆弱的时候会去秘密酒吧里喝一杯，疗伤，
虽然不是主流的美女，但她有一种不与世俗同流合污的酷劲，她大胆的说：
“人生又不是只有谈恋爱，还有工作、爱好、吃喝很多事啊！“
但她唯唯诺诺的神情，别人稍微关心就受宠若惊的样子，
还是能让我们看到在“容貌至上“的日本社会，一位”低自尊女孩“。
当她踏入“男人店”的那一刻，就是走入深渊与堕落的开始了，
枫这个演员的演绎，向我们普及了有毒的、让人一步步沦陷的日本“牛男”文化。
一上来就是给害羞胆小的小萌亲手写名片，
还不断地利用“光环应“一直给小萌发温柔的短信刷存在感，
终于吸引了小萌来店里消费，抽十分钟出来递上纸巾和矿泉水安慰自卑崩溃的小萌，
甚至在小萌不够钱付酒钱时，偷偷塞一半的钱在她的手里……
一直自卑被忽视的小萌，终于一步步掉入枫温柔又致命的陷阱，
出卖自己赚钱，退学打扮的和其他女孩一样，坠入深渊……
周旋在男性主导的世界里，用没有意义的糖果纸包裹着遍体鳞伤的自己，
这就是日本年轻女孩们的无可奈何别无选择，
这也是当代社会人与人的距离越来越近，却越来越孤独而空虚的内心世界。
雪的原生家庭伤痛、将所有人拒之门外的冷漠；
莉娜的讨好，一直追求着朋友、社团、男人对自己的关注；
萌的低自尊，以及为心上人飞蛾扑火，进入深渊的中毒心态；
彩的容貌焦虑，以及不自己对周围人的毒舌和judge；
Yua为了虚假的海王，竟然氪金到无法自拔，
灰色、低调，善良、失去自我的少女，彩色的糖果纸下的却是空心的迷失。
正如波伏娃所言：
男人的极大幸运在于，他不论在成年，还是在小时候，
必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条可靠的道路；
女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；
她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。
当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。
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